Где корни религиозного чувства?

Страница для печати

ВОПРОС: Мне нравится Ваша рассылка. Как Вы относитесь к религии и что такое "религиозное чувство". Спасибо. Настя.

ОТВЕТ: Всем привет! Свойственно считать, что "религиозное чувство" родилось после достаточно заметного отрыва человека от своей собственной животности, что это привилегия, достойная только Человека. Я предлагаю посмотреть на это с другой стороны и посмотреть на "религиозное чувство", как на проявление инстинктов, которые имеют глубокие корни в животном мире.

Я отдаю себе отчёт, что нижеописанные взгляды на "религиозность" не очень-то одобряются обществом, а у некоторых это даже вызовет приступ негодования, поэтому, если ваша религиозность очень ранима и мнительна, то лучше именно с этого места прекратить чтение.

• И незачем мне после этого писать гневные письма:-) Я ведь предупредил. Хотя… запретный плод сладок… Адама и Еву тоже предупреждали, но вы знаете, чем это закончилось…

Дело в том, что у меня всё чаще возникает ощущение, что нет никакого религиозного чувства как уникального феномена. Есть комплекс вполне обыденных эмоциональных состояний, направленных на объекты, которые мы договорились называть "религиозными". При этом, любой объект, в принципе, может быть наделён "религиозными" функциями. От фаллоса до иконы.

Я считаю, что "религиозным чувством" управляет инстинкт самосохранения. Этот базовый инстинкт активизируется в тот момент, когда появляется реальная угроза выживанию. У Игоря Талькова есть слова: "Наступает момент, когда каждый из нас у последней черты вспоминает о Боге". Именно у последней черты, когда кажется, что ничто человеческое уже не поможет, инстинкт самосохранения разбудит "религиозное чувство", и даже у атеиста взор потянется к Небу.

• А что делать, такова наша природа. Да нет, не "божественная", а самая, что ни на есть - животная.

"Религиозная" пирамида.

Давайте попробуем найти корни "религиозного чувства" в животном мире. С этой задачей прекрасно справляется этология - наука, изучающая инстинктивное поведение живых существ. И хоть многие считают этологические постулаты спорными, мне эта наука очень нравится.

В животном мире мы можем наблюдать жёсткую пирамиду иерархической соподчинённости. На вершине пирамиды - вожак, который обладает на данный момент наибольшей агрессивностью, силой и опытом. Средний этаж занимают особи, претендующие на власть, постоянно конкурирующие с вожаком за "олимп". Нижний этаж занимают подавляющее большинство особей, которые в силу своей низкоранговости, даже не помышляют претендовать на "престол".

С точки зрения особей "нижнего этажа, особи "среднего этажа" являются приближенными к вожаку-иерарху, стремятся любой ценой не потерять своё "перспективное" место, наказывая любого, кто пытается приблизиться к вожаку "снизу". Поэтому, весь "нижний этаж" тихо ненавидит этих притеснителей, но самостоятельно восстановить справедливость не могут. К вожаку же, они испытывают смешанное чувство Страха и Любви.

• О, как мне это напоминает знаменитое выражение "Бойся и люби Бога". Фраза на первый взгляд - взаимоисключающая, но в контексте животной иерархии становится более понятной.

Страх порождается признанием реальной мощи и агрессивности вожака, ведь он имеет неограниченную власть. Постоянно доказывая свой статус, вожак наказывает наглых претендентов со "среднего этажа", что интерпретируется "нижним этажом", как акт справедливости и заступничества.

Именно в иерархической пирамиде можно увидеть зачаток "религиозного чувства". Особи нижнего этажа будут транслировать, по отношению к вожаку стаи, наиболее выраженное "религиозное поведение". Например, волки низкого ранга при приближении Иерарха-вожака опускают взгляд вниз, поджимают хвост и переворачиваются на спину, подставляя вожаку незащищенный живот, таким способом показывая ему полное смирение и подчинение.

Иерарх всегда выше. Он смотрит свысока. Все подчинённые обязаны занять своё место внизу. Поэтому в поисках Бога даже люди молитвенно закидывают голову к Небу. Все "ритуалы" нужны для того, чтобы продемонстрировать подчинение, смирение и преданность Сверх-иерарху. Одним словом, Сверх-иерарх воспринимается как главный покровитель, которого не грех задобрить всякого рода подношениями.

Одни почитают земных авторитетов с большим кошельком и связями, а другие ищут их на Небе. Соответственно, одни пытаются задобрить иерарха заискиваниями и взятками, а другие молитвами и жертвоприношениями. При этом замечена прямая зависимость - финансовая и другая несостоятельность в этом мире часто приводит к поиску "протекции" Сверх-иерарха на Небе. Молитвы таких людей сродни попрошайничеству.

Чем выраженнее инстинктивное начало в человеке, тем сильнее может проявляться в нём "религиозное чувство". Инстинкту не свойственно отчитываться перед рассудком, что такое Бог и почему так важно в него верить. Инстинктивная сфера намного древнее рациональной и поэтому не утруждает себя объяснениями "что" и "почему". Вот, например, мы говорим, что БОГ ЕСТЬ, а сами в него ВЕРИМ. Вы не видите в этом противоречия? Если, например, вы утверждаете, что компьютер есть, то надо ли вам в это ещё и верить?

Именно поэтому наиболее инстинктивной формой набожности обладают малообразованные слои населения, не утруждающие себя глубокой рефлексией. Трудное экономическое положение и низкий социальный статус запускают инстинкт самосохранения, что подводит к активизации "религиозного чувства", что в заинтересованных руках "посредников Бога" является лишь инструментом для достижения своих, как правило, корыстных целей.

Страх, Тревога и Вина - триединство религиозности.

Обратите внимание, что "религиозное чувство" часто состоит из Страха, Тревоги и Вины. Прямо триединство какое-то! Страх - перед Богом-Отцом (Сверх-иерарх, однако), Вина - перед Богом-Сыном (за наши грехи принял распятие, однозначно возникает вина перед ним за свою греховность), и Тревога - перед Святым Духом (так как, чего от него ожидать, вообще никто не знает).

• Вообще, если оценить, насколько распространились христианские идеи в мире, то можно с уверенностью сказать (простите за богохульство), что Иисус Христос & Co провели беспрецедентную по эффективности PR-компанию, по сравнению с которой акция Билла Гейтса просто отдыхает!

Страшно что-то потерять - жизнь, здоровье, ребёнка, деньги, карьеру и т. д., и мы тут же вспоминаем о своей религиозности. Одни искренне, другие на всякий случай демонстрируют Богу своё смирение с ситуацией (типа, "на всё воля твоя").
Но если "на всё воля Бога", тогда зачем все эти религиозные ритуалы? Ведь если человек идёт с просьбой к Богу что-либо изменить, то это есть признак "несмирения" с Его Волей.

Театр начинается с вешалки, а религия - со Страха. Осознаёт человек или нет, но все его религиозные действия (даже альтруизм) имеют вынужденный "шкурный" интерес. Где-то, на уровне подкорки, "скрывается" ощущение, что Бог видит "правильные" поступки, которые зачтутся, хотя бы после смерти.

А вас пугали в детстве Богом?

Вас пугали в детстве Богом? В том смысле, что он всё видит, даже тогда, когда этого не видят папа и мама и может наказать за это? Если да, то попробуйте вспомнить ваши наиболее яркие детские переживания, когда вам казалось, что Бог всё видит и вас осуждает.

Скорее всего, вы это ощущали, когда совершали недостойные поступки, которые осуждались родителями. Например, когда вы исследовали свои половые органы, мастурбировали, подглядывали за чем-то непристойным или воровали монетки, чтобы купить себе эскимо.

Именно "со слов родителей", в психологии подавляющего большинства детей закрепляется образ Бога как "потустороннего пугала", вездесущего и карающего. Родителям это выгодно, так как любые запреты становятся более эффективными, когда подкрепляются идеей всевидящего Бога. Этот же механизм используется и в религии.

Напоследок, важно отметить, что "религия" и "религиозное чувство" - это совершенно разные вещи. "Религиозное чувство" заложено в нашей инстинктивной природе, а "религия" - это социальная система, которая использует "наивное религиозное чувство" в своих целях. Каждый человек обладает естественным "религиозным чувством", а "религия" "обрамляет" его под себя, предлагая имена своих богов и "услуги" по посредничеству.